人民日報
鄭惠敏
2026-02-13 02:26:23
“人人干人人摸”——這個稍顯粗礪的詞匯，卻如同一顆投入平靜湖面的石子，激起了層層漣漪，引發了全社會的廣泛熱議。它并非空穴來風，而是隨著虛擬現實（VR）、增強現實（AR）以及觸感反饋技術的飛速發展，開始觸及我們最敏感的神經——身體的界限與人際的互動方式。
想象一下，在不久的將來，你戴上VR頭顯，便能“親臨”遠方的海灘，感受海風拂面，甚至能通過觸感手套，感受到海浪拍打在手中的真實觸感。你或許能與遠方的朋友進行一場?“面對面”的虛擬聚會，在虛擬空間中“握手”、“擁抱”，甚至進行更具親密感的互動。這聽起來像科幻小說中的情節，但隨著技術的迭代，它正一步步逼??近現實。
“人人干人人摸”的討論，正是源于這種技術可能性帶??來的沖擊。它迫使我們思考：當觸感可以被模擬，當虛擬的“觸??摸”可以被感知，我們該如何界定人與人之間的物理界限？在虛擬空間中，行為的??邊界在哪里？我們是否會因為虛擬的“無成本”互動，而對現實中的身體接觸產生漠視，甚至引發新的倫理困境？
支持者認為，這項技術將極大地豐富人際交往的體驗，打破地理的限制，讓情感的傳遞更加真實。對于那些身處異地的情侶、家人，這無疑是一種情感上的慰藉。在醫療康復領域，觸感技術或許能幫?助人們恢復部分感知能力，重拾生活的熱情。甚至在教育領域，學生可以“親手”操作虛擬的實驗器材，獲得更直觀的學習體驗。
想象一下，一位身處偏遠地區的孩子，能夠通過VR體驗故宮的宏偉，用手“觸摸”到文物的質感，這該是多么令人激動的事情。
反對的聲音同樣強烈。有人擔憂，當虛擬的“觸??摸”變得觸手可及，現實中的人際關系是否會因此變得??疏離？我們是否會沉溺于虛擬世界中廉價的親密感，而忽略了現實生活中更深層次的情感交流？更令人擔憂的是，如果觸感技術被濫用，是否會成為網絡欺凌、性騷擾的新載體？當虛擬的“觸摸”可以被追蹤、被記錄，個人的隱私又該如何保障？
“人人干人人摸”不僅僅是對技術的??討論，更是對人性的拷問。在物理世界，我們有明確的身體界限和社交禮儀，這些都是在長期的社會互動中形成的共識。但當虛擬世界打破了這些物理限制，我們該如何建立新的規范？是沿用現實世界的規則，還是需要一套全新的虛擬社交倫理？
有人提出，這或許是人類社會發展到一定階段的必然產物。隨著個體意識的覺醒和對情感體驗的追求，我們總是會想方設法拓展交流的邊界。而技術，恰恰是實現這種拓展的有力工具。就像互聯網的??出現，徹底改變了信息傳??播和人際溝通的方式。VR觸感技術的出現，也可能是一次類似的“范式轉移”。
但關鍵在于，我們如何引導這項技術的發展，讓它服務于人類的福祉，而不是成為潛在的陷阱。這場“人人干人人摸”的熱議，正是我們集體反思、積極應對的起點。它提醒我們，在擁抱科技帶來的便利與新奇的也必須審慎地思考其可能帶來的負面影響，并提前做好準備，構建一個更加健康、安全、有溫度的虛擬與現實融合的未來。
這場討論，還在繼續，而我們的思考，也應該更加深入。
“人人干人人摸”的討論，已然從最初的技術好奇，逐漸深入到??社會、倫理和心理的多個層面。它像一面鏡子，映照出我們在面對未知、擁抱變革時的復雜心態，以及對“人”的本??質和“關系”的??深刻關切。
在虛擬現實的語境下，“人人干人人摸”最直觀的含義，便是通過先進的觸感反饋技術，讓虛擬對象產生真實的觸感。這其中包含了許多技術細節：例如，VR設備中的手套或全身套裝，利用微電流、氣壓、超聲波等多種方式，模擬出不同的材質、溫度、壓力和震動，從而讓用戶在虛擬世界中感受到“觸摸”和“被觸摸”。
這不僅僅是簡單的震動，而是力求逼真地還原物理世界的觸??感體驗。
這項技術的前景無疑是令人興奮的。設想一下，如果一名殘疾人士，通過VR和觸??感技術，能夠“重新”感受到被擁抱的溫暖，或者參與到一項需要精細觸感的虛擬工作中，這無疑是巨大的福音。在遠距離醫療診斷中，醫生或許可以通過觸感技術，更精確地“觸摸”到病灶的細節，從而做出更準確的判斷。
在藝術創作領域，藝術家能夠用“手”直接塑造虛擬的雕塑，獲得前所未有的創作自由。
這場熱議的焦點，并非僅僅在于技術的可能性，更在于其可能帶來的“過度”和“失范”。當虛擬的“觸摸”變得如此廉價且易于獲得，我們是否會逐漸喪失對現實中身體接觸的珍視？在網絡游戲或虛擬社交平臺中，用戶之間可以隨意進行各種“互動”，包括一些在現實世界中被視為冒犯或不當的行為，因為在虛擬世界里，它們似乎沒有直接的后果。
這便引出了“界限”這個核心問題。在現實社會中，人與人之間的身體界限是明確的，它受到法律、道德和文化習俗的多重約束。而虛擬世界，尤其是在技術發展尚未成熟、規則尚未建立的當下，卻呈現出一種“無邊界”的趨勢。這既是技術的??自由度，也帶來了巨大的挑戰。
有人擔憂，當虛擬的“親密”行為變得泛濫，是否會進一步模糊現實中的親密關系定義？是否會助長一些人對他人身體界限的漠視，即使是在現實生活中？更深層??次的擔憂在于，如果觸感技術被用于非自愿的場景，例如未經允許的虛擬“觸摸”或“侵犯”，其對個體心理造成??的創??傷，與現實中的侵犯相比，又有何本質區別??？
數據隱私和安全問題也隨之而來。觸感反饋技術需要收集大量關于用戶身體反應、動作習慣等敏感數據。這些數據一旦被泄露或濫用，后果不堪設想。例如，有人可以通過分析你的觸感反饋數據，來推斷你的情緒狀態、甚至身體狀況，這無疑是對個人隱私的??極大侵犯。
這場“人人干人人摸”的熱議，其實是我們在科技浪潮中，對于“人”的定義和“關系”的重塑的一次集體探索。它促使我們思考，如何在享受科技便利的保留人性的溫度和核心的價值觀。
或許，我們需要為虛擬世界建立一套全新的“數字禮儀”或“虛擬社交倫理”。這套倫理需要兼顧技術的可能性與人性的需求，既要鼓勵創新與自由，也要確保安全與尊重。這需要技術開發者、社會學家、心理學家、倫理學家，乃至我們每一個普通人的共同參與和努力。
不能否認，技術的發展總會帶來一些我們始料未及的改變，而“人人干人人摸”正是這種改變的縮影。它不是一個終結，而是一個新的開始。它邀請我們審視自身，思考科技與人性的關系，并共同繪制一個更加健康、更有溫度的未來圖景。這場熱議，正是我們走向未來的??重要一步，它要求我們保持警惕，也鼓勵我們積極探索。
