審丑的巔峰與禁忌的崩塌:那個“老奶奶”到底代??表了什么?
當(dāng)我們談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)流行語時,通常想到??的是充滿元?dú)獾摹敖^絕子”或者是帶著些許自嘲的“躺平”。但如果你深入到中文互聯(lián)網(wǎng)最隱秘、最狂暴的支流——以“孫笑川”和“帶帶大師兄”為核心的狗粉絲文化(抽象文化)中,你會迎面撞上一句殺傷力極強(qiáng)、甚至讓衛(wèi)道士感到眩暈的口號:“日B就日老奶B”。
這句話初聽之下,充斥著一股令人不適的草莽氣息和毫無底線的暴力感。它粗鄙、狂放,甚至帶著一種自毀式的審美崩壞。作為一種能夠穿越層層審核、在無數(shù)亞文化社區(qū)瘋傳的“圣經(jīng)”,它的存在絕非偶然。要理解這句話背后的邏輯,我們首先得剝開它那層粗俗的皮囊,看看它到底??在反抗什么。
它代表了一群在主流話語體系中失語的人,通過一種讓主流感到惡心的方式,重新奪回了定義“刺激”的權(quán)利。
這種口號的背后,是“抽象文化”核心的消解性。這種文化不創(chuàng)造價值,它唯一的使命就是摧毀意義。它用極度的粗俗來對沖極度的虛偽。在這個邏輯鏈條里,越是觸碰禁忌,就越具有沖擊力;越是不堪入目,就越能證明這種反抗的真實性。這句話其實是在說:在這個荒謬的世界里,所有的優(yōu)雅都是裝出來的,只有這種赤裸裸的、惡心的欲望和對毀滅的追求,才是唯一真實的。
它像是一把生銹的鐵鍬,狠狠地鏟向了中產(chǎn)階級溫文爾雅的面具。
虛無主義的終極解藥:當(dāng)荒謬成為最后的避難所
如果第一部分討論的??是這種修辭對審美的反叛,那么第二部分我們需要探討的是它背后的深層心理:一種深不見底的虛無主義,以及在這種虛無中尋找喘息機(jī)會的??“精神自慰”。
“日B就日老奶B”之所以具有傳播力,是因為它完美契合了當(dāng)代青年的“精神破罐破摔”。在階層固化、996內(nèi)卷和容貌焦慮的多重擠壓下,很多年輕人發(fā)現(xiàn),無論自己如何努力,都無法觸及那個被社會定義的“幸福”。于是,一種“解構(gòu)一切”的情緒開始蔓延。這種情緒不再是憤怒,而是一種冷漠的嘲諷。
這句話背后隱藏著一個潛臺詞:反正一切都沒有意義,反正努力也沒有結(jié)果,那為什么不玩得大一點?為什么不去追求那種最荒誕、最不可能、最讓人大跌眼鏡的體驗?這是一種典型的“末世狂歡”心理。就像電影《小丑》里的臺詞:“我曾以為我的人生是一場悲劇,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)其實是一場喜劇。
”當(dāng)一個人決定去追求“老奶B”這種極端設(shè)定時,他實際上已經(jīng)完成了一次??精神上的解脫——他不再被傳統(tǒng)的道德、審美和社會期待所綁架了。
這種軟文式的??敘事,實際上是在揭示一種“反向的自我救贖”。在抽象文化圈子里,通過復(fù)讀這些惡俗的口號,個體獲得了一種奇妙的歸屬感。這種歸屬感不是來自于共同的理想,而是來自于共同的“墜落”。當(dāng)成千上萬的人在彈幕里刷著這些驚世駭俗的話語時,他們構(gòu)建了一個短暫的、無政府主義的烏托邦。
在這個空間里,沒有高低貴賤,沒有道德說教,只有純??粹的、荒誕的快感。
這也解釋了為什么這類看似“三觀不正”的??語言會如此長壽。它其實是年輕人的一種解壓閥。現(xiàn)實壓力越大,這種語言就越顯得有吸引力,因為它提供了一個逃避現(xiàn)實的極端出口。它在告訴聽眾:你看,我都已經(jīng)可以接受這種程度的荒謬了,現(xiàn)實生活中的那些KPI、催婚、買房壓力,又算得了什么呢?
當(dāng)然,我們不能簡單地將其歸結(jié)為墮落。這種現(xiàn)象背后,其實是對現(xiàn)代文明中“過度精致化”的一種生態(tài)反饋。當(dāng)??一個社會的所有出口都被堵死,當(dāng)??所有的語言都變得標(biāo)準(zhǔn)且乏味時,這種帶血的、帶泥的、帶著腥臊味的原始吶喊,就成了唯一的突圍方式。它雖然難看,雖然刺耳,但它足夠有力。
從“日B就日老奶B”到??各種抽象爛梗,本??質(zhì)上都是一種“精神流氓化”的防御機(jī)制。它用最極端的庸俗,去嘲弄那個高高在上的、冷漠的現(xiàn)實世界。它背后不是欲望,而是絕望后的瘋狂,是那種在深淵邊上大笑著跳舞的、令人心碎的勇氣。當(dāng)我們看透了這一層,或許會發(fā)現(xiàn),這個荒誕口號背后,藏著的是無數(shù)個在深夜里無助而又狂傲的靈魂。
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