新京報
董倩
2026-01-31 11:31:48
在這個萬物皆可“數字化”的時代，我們似乎陷入了一種奇怪的悖論：一方面，所有的服務都在極盡所能地讓我們變懶，動動手指就能點餐?，刷刷視頻就能消磨掉整個下午；但另一方面，一種名為“我愛搞”的情緒正在這股懶散的洪流中逆流而上。
你可能在深夜的B站看過有人手工打磨一柄銹跡斑斑的菜刀，也可能在社交平臺上刷到過程序員為了讓家里的窗簾能自動感應陽光而折騰了一整套傳感器，甚至是你自己，在某個周末推掉了一切社交，只為了在游戲里搭建一座完全不符合物理定律的空中花園。這種“搞”的行為，不再是傳統意義上的“勞動”，而是一場關乎數字愉悅的秘密儀式。
“我愛搞”這三個字，聽起來帶著點野性，甚至有一絲不屑于平庸的混不吝。它打??破了“消費者”和“生產者”之間那道冰冷的圍墻。在過去，我們是流水線下游的接受者，而現在，這種“搞”的欲望，本質上是人類對控制權的深度迷戀。當現實生活中的許多事情——比如升職加薪、人際關系、未來的不確定性——讓我們感到無力時，在屬于自己的小天地里“搞”點什么，成了最低成本的心理自愈。
這種愉悅的底層密碼，首先來自于“確定性的即時反饋”。在數字世界里，你寫下一行代碼，屏幕就會亮起；你調整一個參數，濾鏡就會改變顏色；你拼湊一個樂高模型，卡扣合攏的聲音就是對大腦最極致的按摩。這種反饋極其誠實，它不像老板的畫餅那樣虛無縹緲，也不像復雜的感情生活那樣充滿反轉。
這種“搞”的過程，實際上是我們在混亂的宇宙中，強行開辟出一塊屬于自己的、邏輯嚴密的自治領地。
這種愉悅并非來自最終那個“搞定”的結果，而是在那長達數小時的、滿頭大汗的探索中。
這也是為什么“我愛搞”能成為一種具有傳染性的文化符號。它代表了一種從平庸日常中突圍的姿態。它告訴世界：我不僅是一個流量包，不僅是一個被算法精準投喂的客體，我還是一個有破壞力、有重組力、有折騰欲望的主體。這種生命力的溢出，正是數字時代最稀缺的愉悅密碼。
如果說Part1我們聊的是“搞”的行為心理，那么Part2我們要拆解的，就是這種愉悅是如何在數字化工具的加持下，演變成一種全新的生活美學。
現在的“我愛搞”，門檻正在以前所未有的速度降低，但上限卻被無限拉高。幾十年前，你想“搞”點電子設備，得先學會焊接電路板；想“搞”點藝術創作，得先買得起昂貴的油料和畫布。而今天，各種開源軟件、低代碼平臺、3D建模工具，成了我們手中最鋒利的刀筆。
這種“工具的平權”，讓每一個普通人都能在數字荒原上蓋起摩天大樓。
在這種背景下，“我愛搞”背后的數字愉悅，其實是一種“創造者的狂歡”。當你把看似無關的素材拼接成一段充滿意識流的短視頻，或者在智能家居系統中設定了一套極其復雜的聯動邏輯，你完成的不僅僅是一次操作，而是一次自我表??達。每一個被你“搞”出來的產物，都是你個人審美、邏輯和價值觀的數字備份。
在茫茫互聯網中，這些產物就像是一個個坐標，指引著同類找到你。
更不可忽視的是這種愉悅中的“社交屬性”。現代人的孤獨往往源于缺乏深度鏈接，而“我愛搞”提供了一種基于硬核技能和共同興趣的高維社交。你可以在GitHub上跟一個素未謀面的異國程序員共同完善一個項目，也可以在手工論壇里跟一群發燒友爭論某種膠水的固化時間。
這種基于“搞”的聯結，遠比蒼白的寒暄來得堅固。在這里，你的身份不再是某個公司的職員或某個學校的學生，而是“那個把復古音箱改造成藍牙音響的牛人”，或者“那個能在我的世界里復刻紫禁城的大佬”。
這種愉悅感最終指向了一個詞：心流。當一個人沉浸在“搞”某件事情中時，時間感會消失，周圍的??喧囂會退去，你的感知力會變得異常敏銳。這種狀態在碎片化、信息過載的當??下，簡直是奢侈品。數字工具原本是碎片化的元兇，但當我們開始“搞”的時候，它們卻變成了通往專注的階梯。
“我愛搞”不僅僅是一種行為，它更像是一種對抗虛無主義的現代武器。它承認世界的混亂，但堅持通過個人的折騰去創造秩序。它不在乎結果是否完美，甚至不在乎這件事是否有實際的“用處”。這種“無用之用”，恰恰是愉悅最高級的形式。
所以，下一次當你看到某個人對著一堆零件發呆，或者在電腦前瘋狂敲擊鍵盤，甚至在廚房里試驗一種奇怪的分子料理時，別去問“這有什么用”。你要知道，他正在解鎖屬于自己的數字愉悅密碼。他正在通過這種折騰，確認自己的??存在，感受那股從指尖傳回大腦的、滾燙的??生命力。
在這個被預設好的世界里，唯有保持這種“愛搞”的野性，我們才不會淪為被數據喂養的電子寵物。
去搞點什么吧，無論是現實的木頭，還是虛擬的像素。在那一刻，你才是世界真正的主人。
活動：【zqsbasiudbqwkjbwkjbrewew】
