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李卓輝
2026-01-21 17:42:03
在當(dāng)下的視覺語境中，我們似乎正處于一個(gè)“審美過剩”卻“感知貧血”的時(shí)代。當(dāng)高飽和度的濾鏡和千篇一律的極簡主義充斥社交媒體時(shí)，一種名為“人人97色色”的美學(xué)風(fēng)潮正悄然興起。它不僅僅是一個(gè)關(guān)于色彩的組合，更是一場?關(guān)于時(shí)代記憶、感官覺醒與個(gè)體表達(dá)的深層實(shí)驗(yàn)。
要理解這一主題，我們必須首先剝離其表層??的視覺符號，進(jìn)入到那個(gè)由“97”所代表的特殊時(shí)空節(jié)點(diǎn)，以及“色色”所蘊(yùn)含的生命張力之中。
“97”這個(gè)數(shù)字，在美學(xué)譜系中具有一種獨(dú)特的承前啟后的意味。那是上世紀(jì)九十年代的尾聲，是一個(gè)模擬信號與數(shù)字信號交織的??奇妙瞬間。那時(shí)候的色彩，既有膠片時(shí)代的顆粒感與溫潤，又帶??著對未來數(shù)字世界那種略顯生澀的憧憬。在“人人97色色”的語境下，這種色彩被重新提煉。
它不是簡單的懷舊，而是一種“后現(xiàn)代的復(fù)歸”。它采用了大量具有敘事感的色調(diào)：如深沉的波爾多酒紅、帶著灰調(diào)的莫蘭迪綠，以及那種仿佛被夕陽揉碎了的暗金。這些色彩在“人人”這個(gè)大眾化的底色上，碰撞出了一種極具民主性的美感——它不孤傲，不排外，卻有著極強(qiáng)的辨識度。
這種美學(xué)的核心在于“色色”二字的重疊與疊加。在中文的語境里，疊詞往往意味著情感的強(qiáng)化與意象的流動。第一個(gè)“色”，是客觀存在的物理光譜，是視覺上的沖擊與構(gòu)建；第二個(gè)“色”，則是主觀認(rèn)知的感官延伸，是情欲、情緒與情境的交融。當(dāng)兩者合二為一，我們看到的不再只是紅黃藍(lán)的組合，而是一幕幕流動的電影畫面。
在“人人97色色”的主題下，色彩??被賦予了皮膚的質(zhì)感、呼吸的頻率甚至是情緒的溫度。它鼓勵(lì)觀者放下理性的審視，轉(zhuǎn)而用身體去感知。
從深層美學(xué)的角度來看，這種風(fēng)格是對“冷感美學(xué)”的一次有力回?fù)簟Ｔ谶^去很長一段時(shí)間里，灰白黑被視為高級感的代名詞，仿佛剝離了欲望與色彩，才能抵達(dá)??藝術(shù)的殿堂。“人人97色色”卻大膽地??擁抱了“俗世的繁華”。它認(rèn)為，真正的美學(xué)不應(yīng)該存在于真空的畫廊里，而應(yīng)該存在于每一個(gè)具體的??、有血有肉的人身上。
這種美學(xué)探討的是人與色彩的互動：當(dāng)一種濃郁的色塊撞擊視覺，它激發(fā)出的是多巴胺的釋放，還是對舊夢的追憶？這種互動，正是“人人97色色”最迷人之處。
在這一Part的討論中，我們可以看到，“人人97色色”不僅重塑了視覺體驗(yàn)，更是在試圖喚醒那些被現(xiàn)代工業(yè)文明所磨平的敏銳感知。
如果說“人人97色色”的前半部??分探討的是色彩的哲學(xué)起源與情感底色，那么其后半部分則必然涉及這種美學(xué)如何在當(dāng)代生活中落地生根，并最終演變?yōu)橐环N生活方式的宣言。在這一Part中，我們將目光從宏觀的哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)向微觀的生活場景，看這種極具張力的色彩體系如何重構(gòu)我們的空間、社交與自我認(rèn)同。
進(jìn)入二十二十年代，人們對于個(gè)性的表達(dá)渴望達(dá)到了前所未有的高度。在“人人97色色”的影響下，美學(xué)不再是少數(shù)派的專利，而變成了一種“人人”皆可參與的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作首先體現(xiàn)在對私密空間的改造上。在傳統(tǒng)的家裝邏輯中，大白墻是安全的退路，但在“97色色”的追隨者眼中，墻壁是情緒的畫布??。
他們可能會使用大面積的孔雀藍(lán)配合昏黃的??落日燈，營造出一種帶有王家衛(wèi)式電影感的居家氛圍。這種色彩布局并不是為了取悅訪客，而是為了在獨(dú)處時(shí)，通過特定的色彩頻率達(dá)到心靈的共振與療愈。
在社交維度上，“人人97色色”則表現(xiàn)為一種視覺上的“暗號”。當(dāng)這種美學(xué)風(fēng)格應(yīng)用在影像創(chuàng)作或日常穿搭中時(shí)，它形成了一種特定的圈層文化。它拒絕平庸的亮麗，追求一種帶??有頹廢感的華麗（GrungyGlamour）。這種審美偏好反映了當(dāng)代年輕人內(nèi)心深處的某種叛逆——在被大數(shù)據(jù)與算法精準(zhǔn)定義的社交圈里，使用這種極具個(gè)人風(fēng)格、甚至帶有某種“視覺侵略性”的色彩，本身就是一種對抗平庸、拒絕被標(biāo)簽化的姿態(tài)。
它在說：我拒絕被調(diào)和成??那種標(biāo)??準(zhǔn)的中性色，我有我的濃度和明度。
更深層地看，“人人97色色”探討的是關(guān)于“身體美學(xué)”的釋放。在這個(gè)主題下，色彩與皮膚、肢體、眼神的結(jié)合被推向了極致。它強(qiáng)調(diào)的是一種“肉感的色彩學(xué)”，即色彩應(yīng)當(dāng)服務(wù)于展現(xiàn)生命的真實(shí)動感。無論是妝容上那一抹略顯暈染的深色眼影，還是光影投射在皮膚上產(chǎn)生的復(fù)雜折射，都在傳遞一個(gè)信息：美應(yīng)當(dāng)是有溫度的，甚至是帶有某種原始沖動的。
這種美學(xué)觀消解了由于科技進(jìn)步帶來的疏離感，重新確立了“人”在美學(xué)體驗(yàn)中的核心地位。
我們不能忽視這種美學(xué)在數(shù)字化浪潮中的表現(xiàn)。在虛擬現(xiàn)實(shí)與數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域，“人人97色色”以一種名為“合成波”或“賽博懷舊”的形式重生。它利用霓虹光感與高灰度底色的沖突，創(chuàng)造出一種既屬于過去、又通向未來的奇幻視覺。這種美學(xué)的跨時(shí)空特性，使得它在不同年齡段的人群中都能找到受眾。
對于經(jīng)歷過90年代的人來說，這是溫情的回歸；而對于Z世代來說，這則是極具酷感的先鋒體驗(yàn)。
總結(jié)而言，“人人97色色”的深度美學(xué)探討，最終指向的是一種“勇敢去色”的生活態(tài)度。在充滿變數(shù)的世界里，色彩成為了我們最后的一塊自留地。它不要求你完美，不要求你克制，它只要求你真實(shí)。當(dāng)你穿上那件色彩??濃烈的外衣，或者當(dāng)你把生活空間涂抹成那個(gè)夢寐以求的色號時(shí)，你實(shí)際上是在完成一次自我的重塑。
這場關(guān)于色彩的實(shí)驗(yàn)沒有終點(diǎn)，因?yàn)樗S著每一個(gè)個(gè)體的參與而不斷產(chǎn)生新的變體。它證明了：當(dāng)美學(xué)回歸到“人人”的??維度，當(dāng)色彩擁有了“色色”的深度，美便不再是一句口號，而是一場?永不停歇的、關(guān)于生命本身的熱烈禮贊。這種美學(xué)探討，本質(zhì)上是對我們每個(gè)人內(nèi)心色彩潛能的深度挖掘，它鼓勵(lì)我們打破沉悶，在那97種、甚至無數(shù)種色彩中，找到屬于自己的??那一道??獨(dú)特光芒。
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