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破次元的碰撞：當(dāng)“古稀”遇上“純欲”風(fēng)

最近，一段拍攝于公園長(zhǎng)椅上的??短視頻在各大社交平臺(tái)如深水炸彈般炸開了鍋。視頻的主角是一位年逾古稀的老先生，他手里攥著最新款的大屏手機(jī)，眼神專注得近乎虔誠(chéng)，屏幕里播放的不是戲曲雜談，也不是養(yǎng)生講座，而是充滿青春氣息、打著“小處雌女”（泛指二次元或宅文化中極具清純感、少女感的虛擬形象）標(biāo)簽的??短視頻。

畫面中的老先生時(shí)而眉頭微蹙，時(shí)而嘴角含笑，那種跨越了幾十載歲月的沉浸感，與周圍遛鳥、打拳的同齡人顯得格格不入。一石激起千層浪，評(píng)論區(qū)瞬間成??了“戰(zhàn)場(chǎng)”。有人直呼“世風(fēng)日下，晚節(jié)不保”，認(rèn)為這種極具視覺沖??擊力的內(nèi)容不該是老年人的“心頭好”；但也有不少年輕人跳出來(lái)聲援：“老人也有審美權(quán)，只要不違法，追求點(diǎn)‘年輕態(tài)’的視覺享受怎么了？”

這種劇烈的反差，本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于“老人形象定位”的刻板印象大崩塌。在大多數(shù)人的認(rèn)知里，老人的世界應(yīng)該是灰白??色的，是充滿暮氣的，或是被柴米油鹽和帶孫輩的瑣碎所填滿的。當(dāng)這位老人專注地盯著屏幕里那些充滿膠原蛋白、動(dòng)作嬌憨的數(shù)字少女時(shí)，他打破了這種既定的敘事。

他不再是某個(gè)人的??爺爺，而是一個(gè)擁有獨(dú)立審美和欲望的個(gè)體。

我們要思考的是，為什么這種帶有“清純、柔弱、少女感”標(biāo)簽的內(nèi)容，會(huì)精準(zhǔn)地??擊中老人的??心？從心理學(xué)角度來(lái)看，這或許是一種“補(bǔ)償性心理”。人越是步入衰老，對(duì)生命力、對(duì)青春的渴望就越發(fā)強(qiáng)烈。那些視頻里跳躍的色彩、歡快的節(jié)奏，以及被刻意塑造出來(lái)的“無(wú)害感”和“純粹感”，給在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸被社會(huì)邊??緣化、身體機(jī)能衰退的老人提供了一片短暫的避風(fēng)港。

與此這種熱議也揭開了數(shù)字時(shí)代的一個(gè)冷酷真相：在算法面前，眾生平等。投喂給老人的內(nèi)容，不再局限于“震驚體”和養(yǎng)老金資訊，大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)地捕捉到了他們潛藏??在內(nèi)心深處的、甚至自己都不愿承認(rèn)的審美偏好。這位老人玩得投入，是因?yàn)檫@些視頻精準(zhǔn)地填補(bǔ)了他精神世界的某處空洞。

而這種空洞，正是我們這些身處忙碌生活中的后輩，最容易忽略的地方。

社會(huì)的熱議，其實(shí)是對(duì)“老去”的一種集體焦慮。我們害怕看到老人表現(xiàn)出與年齡不??符的“出格”行為，因?yàn)槟翘嵝蚜宋覀儯喝说谋灸芎陀⒉粫?huì)隨著白發(fā)的增多而徹底消亡。這不僅僅是一次圍觀，更是一次關(guān)于“老年人精神生活邊界”的群體性反思。

孤獨(dú)的數(shù)字出口：銀發(fā)族的情感荒原與市場(chǎng)商機(jī)

如果說(shuō)第一部分的討論還停留在社會(huì)輿論的表面，那么進(jìn)入深層觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種“老人癡迷少女視頻”的現(xiàn)象，其實(shí)是老齡化社會(huì)中情感缺失的一個(gè)縮影。當(dāng)我們都在討論“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”如何占領(lǐng)老年人的錢包時(shí)，卻很少有人真正關(guān)注他們的靈魂究竟在何處安放。

在Part1提到的那位老人，或許在現(xiàn)實(shí)生活中是一位德高望重的退休干部，或者是家庭里沉默寡言的頂梁柱。但??在數(shù)字世界里，他只是一個(gè)渴望被某種美好、輕盈的內(nèi)容所治愈的普通人。那些所謂的“少女感”內(nèi)容，在很大程度上被賦予了“陪伴”的屬性。很多此類視頻的制作者深諳此道，他們使用的濾鏡、配樂乃至文案，都刻意營(yíng)造出一種“我在與你互動(dòng)”的錯(cuò)覺。

對(duì)于那些子女常年不在身邊、社交圈子日益萎縮的老人來(lái)說(shuō)，這種虛擬的“互動(dòng)”有著致命的??吸引力。

這背后折射出的，是銀發(fā)族在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的“情感荒野”。當(dāng)身體不再能支撐他們遠(yuǎn)足，當(dāng)老友相繼凋零，手機(jī)屏幕成了他們窺探世界、感知活力的唯一窗口。視頻中那些嬌俏、溫婉的女性形象，某種程度上承載了老人對(duì)“生命之初”最美好的想象，是對(duì)垂暮之年的一種精神慰藉。

這種需求，在長(zhǎng)期以來(lái)被社會(huì)貼上“清心寡欲”標(biāo)簽的老年群體中，其實(shí)一直如暗流涌動(dòng)。

從另一個(gè)維度看，這一熱議也預(yù)示著一個(gè)巨大的、尚未被完全開發(fā)的“情感消費(fèi)市場(chǎng)”。現(xiàn)在的軟文和營(yíng)銷往往聚焦在年輕人的二次元世界，卻忽視了老年人同樣擁有“次元跨越”的潛力。既然老人會(huì)為了這些視頻引發(fā)熱議，說(shuō)明他們對(duì)高品質(zhì)、具有審美價(jià)值的數(shù)字內(nèi)容有著強(qiáng)烈的渴求。

未來(lái)，如果能有更多針對(duì)老年人情感訴求、既符合社會(huì)公序良俗又能觸動(dòng)他們內(nèi)心柔軟處的文化產(chǎn)??品出現(xiàn)，或許這種“尷尬的熱議”會(huì)少一些，取而代之的是更有溫度的跨代理解。

我們不應(yīng)站在道德的高地上對(duì)那位老人指手畫腳。相反，這種熱議應(yīng)該成為一個(gè)契機(jī)，讓我們?nèi)フ暲夏耆说男睦斫】怠Ｋ麄冃枰牟粌H僅是降壓藥和保健品，更需要的是被當(dāng)作一個(gè)完整的、有情感波動(dòng)的生命體來(lái)對(duì)待。那種對(duì)“美”、對(duì)“青春”、甚至對(duì)“異性吸引力”的本能向往，是生命力尚存的標(biāo)志，而非墮落的象征。

在這個(gè)被短視頻算法統(tǒng)治的時(shí)代，老人玩這些視頻，其實(shí)是在用一種近乎荒誕的方式向世界宣告：我還沒老透，我還有感覺，我還沒被這個(gè)時(shí)代徹底??拋棄。這種熱議的最終落腳點(diǎn)，不該是嘲諷或獵奇，而應(yīng)當(dāng)是和解——與老去的自己和解，也與長(zhǎng)輩們那些不為人知、甚至略顯奇特的愛好和解。

當(dāng)我們可以平視老人的欲望與熱愛，這個(gè)社會(huì)才算是真正學(xué)會(huì)了如何老去。畢竟，每個(gè)人都會(huì)老，而每個(gè)人在老去時(shí)，都希望能在某個(gè)角落，尋得一份屬于自己的精神寄托，哪怕那寄托在旁人看來(lái)是那么地??“不可思議”。